Kategori: Arrangement, Nyheter |
16.12.2011 |
Alle har rett til å velge, og praktisere sin egen tro. Men alle har vi også rett til å være i fred, og ikke bli forsøkt omvendt. Hvor går grensen mellom lovlig og ulovlig misjon?
Menneskerettighetserklæringens artikkel nummer 18 sikrer alle mennesker retten til å ha en tro, utøve sin tro og til å skifte tro. Men i praksis er dette en rettighet med store begrensninger mange steder i verden. Organisasjoner som jobber med forfulgte kristne opererer gjerne med et antall på over 200 millioner mennesker som forfølges for sin kristne tro. I ekstreme tilfeller fengsles de, blir torturert og straffes med døden. Men det foregår også forfølgelse av andre religiøse minoriteter, eksempelvis blant muslimer i sterke hinduprovinser i India og Bahaier i land som Iran.
Misjonshistorien har vist at evangelisering og misjon på tvers av religioner ikke alltid er like uproblematiske. I sin iver etter å vinne flere har kristne misjonærer begått kulturelle feil og uvise handlinger, i misjonens navn. Enkelte steder har det ført til at lokalbefolkningen bare har blitt mer negativt innstilt til kristen tro.
Oslo-koalisjonen har i flere år jobbet med et slags regelverk for misjon som omfatter både kristen evangelisering og andre religioners innsats for å spre sitt budskap. Resultatet er dokumentet Ground Rules for Missionary Activities, et dokument som er signert av kristne ledere, så vel som Islamsk Råd i Norge. Felles retningslinjer er ment å sikre større grad av trosfrihet og religionspraksis.
Fagdag 24. november: Torsdag 24. november arrangerte NORME Missiologisk Forum om temaet trosbytte, misjon og omvendelse, hvilke regler skal følges?
Are Svendsen, jurist og en del av Oslo-koalisjonen, var tydelig på at selv om man har religionsfrihet, kan man ikke gjøre hva som helst i misjon. – Retten til å praktisere og uttrykke en selvvalgt religion betyr ikke det samme som at man kan bruke alle midler og metoder for å praktisere den. Hjembesøk kan for eksempel være en del av en persons religionsutøvelse, samtidig som den fratar familien på innsiden av døren retten til å være i fred. Dette feltet har en stor gråsone.
Etter Svendsens foredrag fikk vi respons fra Faruc Terzik i Islamsk Råd, som mente kristen misjonshistorie hadde skapt et svært negativt inntrykk av kristne i mange muslimske land. Videre poengterte han at ønsket om å konvertere muslimene ofte går langt forbi evnen til å drive dialog med menneskene man ønsker å vinne. Han ønsket seg en plattform for religionsdialog med gjensidig respekt, som inkluerer anerkjennelse av en annen persons verdier, tro, tradisjon og verdier.
Jørn Lemvik fra bistandsorganisasjonen Digni mente dialog og misjon, ikke bare kunne, men burde forenes. - Dialogen er en viktig måte å la folk velge mellom en gammel eller en nyere tro.
Lemvik mente at tro hører bør ha en synlig plass i et samfunn og ikke gjemmes bort i den private sfæren. Han sa videre at det nesten alltid er spørsmål og makt som utløser konflikter og ikke trosspørsmål.
John Baxter-Brown: Fra England og den anglikanske kirke kom en av bidragsyterne til et annet viktig dokument, nemlig Christian witness in a multi-religous world: recomendations for a code of conduct hvor Kirkenes Verdensråd (KV), Den Evangeliske Alliansen (WEA) og Den katolske kirke gjensidig anerkjenner hverandres rett til å drive misjon og evangelisering. Baxter-Brown hadde selv blitt frelst som tenåring og bestemte seg for å bli en disippel som kommuniserte den samme tro til andre. Etter å ta teologisk utdannelse, ble han misjonær og deretter ledet han evangeliseringsavdelingen av KV i en periode.
- Kirkens første hensikt vil alltid være å dele sin tro, sa Baxter-Brown.
- Hensikten med dokumentet er å gjøre mer og bedre evangelisering, til tross for at tross for at omvendelse og disippelgjøring er omstridt.
Men Baxter-Brown er på ingen måte med på at alle metoder og midler er like gode. I sine 12 prinsipper kaller dokumentet på handlinger motivert av Guds kjærlighet, på Jesu tjenersinn hos etterfølgerne, på varhet og respekt i forhold til helbredelsesforbønn og på relasjonsbygging mellom religionene. Dokumentet tar videre avstand fra all form for vold, bestikkelse eller belønning av konvertitter og mangel på respekt. - Teksten gir oss noe å strekke oss etter, avsluttet Baxter-Brown.
- Linker:
Se aktuelle artikler:



